به گزارش معاونت گفتمان‌سازی مرکز تخصصی تمدن نوین اسلامی، حضرت امام خامنهای حفظه‌الله در دیداری که با جمعی از کارگزاران حجّ در تاریخ ۱۷/۰۲/۱۴۰۳ در مورد «حجّ برائتی» نکات بسیار مهمی را بیان کردند که به همین منظور گفتارهایی پیرامون این مسئله مهم توسط اساتید این مرکز که با بیانی شیوا و دلنشین ارائه گردیده است. این گفتارها در قالب متن و کلیپ آماده شده و تقدیم نگاه پرمهر شما می گردد. هشتمین گفتار متعلق است به جناب استاد محمد رضا سنگری مدرّس درس «فرهنگ و ادبیات ایرانی اسلامی» مرکز تخصصی تمدن نوین اسلامی که در ادامه می‌آید.
استاد سنگری گفت: ما در فرهنگ اسلامی برای تحقق تمدن نوین اسلامی از جهاد ناگزیر هستیم. جهادهای سه گانه همیشه در زیست انسان مؤمن وجود دارد. جهاد اکبر آماده سازی درونی برای مواجه شدن با دشواری ها و سختی های راه حق و پیشبرد اهداف الهی است که گاهی از آن به جهاد با نفس نیز یاد می شود. دومین جهاد؛ جهاد کبیر است که به بیان قرآن این جهاد ما را دعوت می کند به پیکار دائمی با منکرات که در راس همه منکرات در عصر ما آمریکای جنایتکار است. جهاد سوم؛ جهاد اصغر است که پس از اینکه ابتدا فرد مبارز با جهاد اکبر، خود را از درون آماده نموده و در جهاد کبیر نیز موقعیت و مشخصات دشمن را تبیین کرد، سپس با پشتوانه این دو مهم پای در میدان جنگ می نهد و آماده است تا هستی خود را در راه بقای حق فدا کند.
وی ادامه داد: در فرهنگ دینی ما تقایل حق و باطل همیشگی بوده و در همه لحظات زندگی حتی در خلوت ترین زمان ها، انسان دائم در این کشاکش و درگیری است. ما برای اینکه اهل حرب باشیم ابتدا باید اهل حلم باشیم؛ «إِنِّي سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ وَ وَلِيٌّ لِمَنْ وَالاَكُمْ وَ عَدُوٌّ لِمَنْ عَادَاكُمْ» سلم یعنی همدلی و هموار کردن درون برای دوستان و همراهانی است که همپای ما در صحنه نبرد حاضر شده اند. در قران نیز خداوند متعال عزوجل جلاله می فرمایند:« وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ» یعنی بال های رحمت خود را نسبت به دوستان گشوده و با این رحمت و محبت که دارند وقتی به دشمنان می رسند، سرتاسر خشم و نفرت و برائت شده و بر او می تازند. برائت یعنی دوری جستن، فاصله گرفتن از دشمن و نبودن با آنچه که دشمن دارد. یعنی نه در قلمرو اندشه و نه در زیست و سلوک، ویژگی های دشمن را نداشته باشد و در مرحله بعد در تقابل با دشمن قرار بگیرد.
استاد مرکز تخصصی تمدن نوین اسلامی اظهار داشت: مصداق بارز اولین کسی که عَلَم حرب را در میدان برافراشت، حضرت ابراهیم علیه السلام بوده. چرا امام خامنه ای در آخرین بیانات خود در جمع کارگزاران حج از تعبیرات مشرب ابراهیی یا برائت ابراهیمی استفاده کردند ؟ برای درک بهتر این موضوع باید چند نکته را در این زمینه یادآور شد؛ نکته اول اینکه: حضرت ابراهیم هم در حوزه نظر و هم در حوزه عمل با شرک مقابله کرد. اقدام ایشان در بحث نظری با افرادی که ماه پرست و خورشید پرست بودند که در قرآن کریم هم ذکر شده ذیل همین مقوله تعریف می گردد. البته پیامبران پیشین نیز با شرک و بت پرستی مقابله کردند اما به این گستردگی نبوده است. در مورد معاد نیز حضرت ابراهیم با درخواست از خداوند متعال عزوجل جلاله مبنی بر مشاهده زنده شدن اموات، جزواولین پیامبرانی است که در قرآن به این موضوع می پردازد. نکته دوم این است که شروع لشکرکشی و جهاد میدانی با حضرت ابراهیم(ع) بوده است. در نتیجه اولین شهیدان میدان جنگ نیز از یاران ایشان بوده اند. نکته سوم، بت شکنی حضرت ابراهیم(ع) است که تفصیل آن در قرآن مجید ذکر شده است. و در پایان نیز حضرت ابراهیم نهایت اعتقاد به توحید را در رفتار خود هنگام انداخته شدن در آتش ابراز کرد به طوری که پاسخ منفی به همه ملائکه ای داد که برای یاری او آمده بودند و فرمود: من از محبوبم خداوند متعال کمک می گیرم. و نکته دیگر اینکه مقوله نسل حضرت خاتم الانبیاء صل الله علیه و آله و سلم، مقدمه اش را حضرت ابراهیم فراهم نمود. نکته بسیار مهم دیگر که خداوند متعال در قرآن بدان اشاره کرده؛ طاهر کنندگان خانه الهی از آلودگی ها حضرت ابراهیم و فرزندشان حضرت اسماعیل علیهماالسلام بوده اند که این آلودگی اعم از نجاسات،بت و آلودگی های معنوی بوده است. همانطور که می دانیم بنیانگذار خانه کعبه حضرت آدم بوده است اما رفعت بخشی به خانه مبارک به دستان حضرت ابراهیم صورت گرفت. معنای ظاهری رفعت این است که: دیوارهای خانه را بالا برد و از لحاظ فیزیکی مرمت نمود و به یک شکل زیبا و عظیم درآورد. اما معنای عمیق تر رفعت، معنوی است که به واسطه حضرت ابراهیم صورت گرفت و در قرآن نیز به همین سبب حضرت ابراهیم را اسوه معرفی می کند «قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ».
استاد سنگری ادامه داد: حج ابراهیمی، حج برائت است از شرک، ظلم، بی عدالتی و انسان کشی. همانطور که این جنایت ها را ما امروز در غزه مشاهده می کنیم. اگر ما از اینگونه رفتارهای وحشیانه مستکبرین جهان اولا اعلام برائت کنیم و در مرحله بعد مقابله کنیم؛ این اقتدای عملی ما به سیره عملی حضرت ابراهیم است و معنای دقیق برائت. قابل ذکر می باشد که؛ ما یک برائت تاریخی نیز داریم که توسط حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام واقع شد که خداوند متعال در سوره توبه بدان اشاره می کنند: «.بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿۱﴾ فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ ﴿۲﴾ وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿۳﴾، خداوند متعال به پیامبرش امر می کند که در حج الله اکبر که منظور روز عید قربان هست، از مشرکین اعلام برائت کن چون قرار است کافران درهم شکسته شده و خوار و زلیل گردند. این اتفاق در سال 9 هجری قمری رخ داد. حال سوال این است که چرا برائت از مشرکین باید در حج اتفاق بیفتد؟
وی در پاسخ به دلایل رخ دادن برائت از مشرکین در حج چند دلیل را به شرح زیر بیان داشتند: دلیل اول این است که حج یک فرصت استثنایی است چون در این ایام بسیاری از مسلمانان با لباس مشترک و رها از همه مرزبندی های موجود دور هم جمع می شوند. دوم اینکه در حج مسلمانان از سراسر دنیا هستند، آسیا،آفریقا، اروپا؛ گویی جهان نمایندگانش را به حج فرستاده است. سومین دلیل این است که: حج فرصت بازتاب وسیعی دارد، اگر فکرکنیم هریک از این افرادی که در حج حضور دارند یک سفیر هستند، در واقع تمام جهان از پیام حج خبردار می شوند. دلیل بعدی این است که روح برائت از مشرکین در حج، سلوک ابراهیمی است و حضرت ابراهیم نیز اسوه مقابله با شرک و بت پرستی بود. در واقع می توان بیان کرد؛ برائت از مشرکین در موسم حج، سلوکی است که دربردارنده عزم علوی و شجاعت ابراهیمی است.
استاد سنگری در پایان خاطرنشان کرد: ترسیم چهره دشمن بدون بهره گیری از هنر میسّر نمی شود. برائت را فقط در فریادها شعارها نباید دید، برائت باید در تمام سطوح و با بهره گیری از تمام ظرفیت ها، امکانات و داشته ها صورت گیرد. تبلیغ یکی از مواردی است که باید در مورد حج برائتی به صورت هنرمندانه صورت گیرد چون تبلیغ اگر با پشتوانه هنر نباشد نه ماناست، نه زایا و نه رسا. باید در نظر داشت که هنرمندان باید چند بعد دشمن را به جهانیان نشان دهند؛ اول قساوت و بی رحمی دشمن. دوم به عهدشکنی دشمن چون دشمنان اسلام همیشه نشان داده اند که به هیچ عهدی پایبند نیستند. و بعد بسیار مهم دیگر که باید بدان پرداخته شود همانطور که خداوند متعال در قرآن فرمود: «مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ»، این است که ضعف و زبونی دشمن را به صورت ویژه بدان بپردازیم و پس از آن امید دادن به فرج و گشایش.
به گزارش معاونت گفتمان‌سازی مرکز تخصصی تمدن نوین اسلامی، حضرت امام خامنهای حفظه‌الله در دیداری که با جمعی از کارگزاران حجّ در تاریخ ۱۷/۰۲/۱۴۰۳ در مورد «حجّ برائتی» نکات بسیار مهمی را بیان کردند که به همین منظور گفتارهایی پیرامون این مسئله مهم توسط اساتید این مرکز که با بیانی شیوا و دلنشین ارائه گردیده است. این گفتارها در قالب متن و کلیپ آماده شده و تقدیم نگاه پرمهر شما می گردد. هفتمین گفتار متعلق است به جناب استاد حسینعلی زمانی استاد درس «مدیریت تحول» مرکز تخصصی تمدن نوین اسلامی که در ادامه می‌آید.
استاد زمانی در ابتدای سخن با اشاره به اینکه امام خامنه ای حفظه الله، حج امسال را «حج برائتی» نامگذاری کردند، بیان داشت: امام خمینی(ره) پس از انقلاب شکوهمند اسلامی در سال 1357، برخی از مفاهیم اسلامی که مورد غفلت مسلمین قرار گرفته بود را احیاء کرد. یکی از این مفاهیم «حجّ برائتی» بود که جزو ارکان اصلی اعمال حج می باشد. حضرت امام هرساله در پیام هایی که برای مراسم حج صادر می کردند، نکات بسیار ارزشمندی را این مورد بیان می کردند.
وی ادامه داد: اینکه حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام توسط حضرت خاتم الانبیا صلی الله علیه و آله وسلم مامور گشت تا آیات سوره برائت را در میان حجّاج تلاوت کنند، خود نشان از این می باشد که ایام حج بهترین زمان برای برائت از مشرکین و دشمنان اسلام است. در بیانات امامین انقلاب، حج یک عباد ذوالاطراف معرفی شده که مجموعه عبادات مطرح شده در اسلام را در خود جای داده است و می توان حج را به عنوان یک امت کوچک شده از اسلام مطرح کرد.
استاد مرکز تخصصی تمدن نوین اسلامی، ضمن اشاره به حوادت اخیر غزه، اظهار داشت: مقاومت مردم مظلوم غزه، استکبار وادار به کنار زدن نفاق خود کرد کنار گذاشته و به صورت علنی از کشتار سگ هار منطقه اسرائیل حمایت می کنند و با بی شرمی تمام برای توجیه رفتار وحشیانه خود در غزه استناد به کشتارهای گذشته خود می کنند و از جهانیان انتظار دارند همانگونه که در مورد جنایت های گذشته اسرائیل سکوت کنند این بار نیز سکوت کرده و دست از اعتراض بردارند.
این استاد مدیریت تحول اظهار داشت: بیداری جهانی که به ویژه در میان قشر دانشجو و نخبگان غربی اتفاق افتاده، یک پدیده کم نظیر است که روز به روز نیز گسترش می یابد. البته در گذشته شبیه این در مورد جنگ ویتنام رخ داده بود ولی به علت محدود بود امکانات رسانه ای نتوانست به خوبی در جهان انعکاس پیدا کند. موضوعی که هم اکنون برای اذهان عمومی جهان روشن گردید، استانداردهای دوگانه کشورهای غربی بود که در قبال جنایت های اسرائیل داشتند.
وی در پایان خاطرنشان کرد: اینکه جنگ ها و نیروکشی های کشور های غربی به منطقه غرب آسیا که باعث ریخته شدن خون میلیون ها مسلمان بی گناه شده و در طول این سال ها کشورهای بسیاری را ویران کرده؛ تنها یک جنگ مذهبی بدانیم خیلی ساده انگارانه است. در اصل فرهنگ لیبرالیستی و اومانیستی غرب است که دین را برای خود یک نقاب قرار داده تا به وسیله آن جنایت های خود را توجیه کند.
به گزارش معاونت گفتمان‌سازی مرکز تخصصی تمدن نوین اسلامی، حضرت امام خامنهای حفظه‌الله در دیداری که با جمعی از کارگزاران حجّ در تاریخ ۱۷/۰۲/۱۴۰۳ در مورد «حجّ برائتی» نکات بسیار مهمی را بیان کردند که به همین منظور گفتارهایی پیرامون این مسئله مهم توسط اساتید این مرکز که با بیانی شیوا و دلنشین ارائه گردیده است. این گفتارها در قالب متن و کلیپ آماده شده و تقدیم نگاه پرمهر شما می گردد. ششمین گفتار متعلق است به حجت الاسلام والمسلمین رمضانی استاد درس «فقه انقلاب اسلامی» مرکز تخصصی تمدن نوین اسلامی که در ادامه می‌آید.
حجت الاسلام رمضانی در مورد اینکه چرا حج را حج برائت نامیده اند، توضیح دادند: حج دو جنبه دارد؛ یک جنبه فردی و یک جنبه اجتماعی. نسبت به قسم اول آیات و روایات زیادی هستند که بندگان را تشویق به این عمل می کنند. و با توجه به این تاکیداتی که در آیات و روایات هست به این نتیجه می رسیم که؛ حج یک جنبه شخصی معنوی دارد و آن هم «ذکرالله» است.
وی در مورد جنبه اجتماعی حج بیان داشت: فواید اجتماعی حج جنبه دیگری است که جزو اسرار و علت های تشریع حج می باشد. «امت واحده» شدن مسلمین در برابر دشمنان از جمله فوائد بسیار مهم جنبه اجتماعی حج است که به این امر بسیار سفارش شده است. لازمه رسیدن به امت واحده داشتن «تولی و تبری» است. تولی ما با مشترکاتمان می باشد؛ خدای واحد، قلبه واحد، قرآن واحد، نبی واحد؛ اینها مشترکاتیست که می تواند همه ما مسلمانان را حول یک محور واحد گرد هم آورد.
استاد رمضانی در این قسمت از سخنان خود به تشریح تبری پرداخته و اظهار داشتند: زمانی مسلمانان می توانند حول خوبی جمع شوند که مقدمتا بدی ها و آلودگی ها را از بین ببرند و این امر با «تبرّی» اتفاق می دهد. فلذا حج ابراهیمی را حج برائتی را ذکر می کنند. آلودگی های نفسانی در جنبه اول که از آن به ذکر الله یاد کردیم و امری فردی است باید با توبه انابه و استغفار از صفحه دل پاک گردند. اما آلودگی های اجتماعی وسیاسی همانگونه که از اسمش پیدا یک امر فردی نبوده و باید به صورت جمعی از جامعه مسلمین رخت بربندد و چه جایی بهتر از سرزمین وحی و چه زمانی بهتر از موسم حج. در حج برائتی است که همه مسلمانان باید در سنگر حق جمع شده و در مقابله جبهه باطل که در عصر ما مصداق آن آمریکا، اسرائیل و برخی کشورهای غربی هستند، هم صدا و هم فکر ایستادگی کنند.
استاد مرکز تخصصی تمدن نوین اسلامی در پایان ضمن یادآوری اقدامات حضرت ابراهیم علیه السلام در مقابله با مشرکین، خاطرنشان کرد: حضرت باری تعالی جل جلاله در قرآن کریم در مورد حضرت ابراهیم می فرماید: «قَدْ کانَتْ لَکمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فی إِبْراهیمَ وَ الَّذینَ مَعَهُ إِذْ قالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآؤُا مِنْکمْ وَ مِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ کفَرْنا بِکمْ وَ بَدا بَینَنا وَ بَینَکمُ الْعَداوَةُ وَ الْبَغْضاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَه». به حضرت ابراهیم که خلیل الله بود دستور داده شد که از مشرکین برائت بجوید و حضرت هم اینگونه عمل کردند و به همین جهت است که حج ابراهیمی را «حج برائت» می نامند. حضرت خاتم الانبیاء و المرسلین صلی الله و علیه و آله نیز پس از فتح مکه، پیام برائت از مشرکین را توسط وجود مبارک حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام ابلاغ و اعلام عمومی نمودند. به جرأت می توان بیان کرد؛اسرار و شگفتی های زیادی در این جنبه اجتماعی حج نهفته است که اگر مسلمانان به آن ملزم می شدند و به نحو احسن انجام می دادند، الان با صحنه هایی مثل فجایع خونین غزه مواجه نبودیم.
و الحمد لله ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام علی خیر البریّة سیّدنا محمّدٍ المصطفی و آله الطّیّبین و صحبه المنتجبین و من تبعهم باحسان الی یوم الدّین.آهنگ دلنواز ابراهیمی که به فرمان خدا، همه‌ی انسانها را در همه‌ی دورانها، در موسم حج به کعبه فرامیخوانَد، امسال نیز دلهای جمعی از مسلمانان را از سراسر جهان، مجذوب این پایگاه توحید و وحدت کرده، و این انبوهِ پُرشکوه و متنوّع مردمی را پدید آورده، و گستره‌ی انسانی و قوّتِ عامل معنوی اسلام را به رُخ خویش و بیگانه کشیده است.
اجتماع عظیم و مناسک پیچیده‌ی حج، هر گاه با چشم تدبّر دیده شود، برای مسلمان، قوّت قلب و سرچشمه‌ی اطمینان است، و برای دشمن و بدخواه، هراس‌انگیز و پُرهیبت.
جای تعجّب نیست اگر دشمنان و بدخواهان امّت اسلامی، این هر دو جانبِ فریضه‌ی حج را آماج تخریب و تردید سازند؛ چه با برجسته‌سازی مغایرتهای مذهبی و سیاسی، و چه با فروکاستن از جنبه‌های قدسی و معنوی.
قرآن، حج را مظهر عبودیّت و ذکر و خشوع، مظهر کرامت یکسان انسانها، مظهر سامان‌یابی زندگی مادّی و معنوی بشر، مظهر برکت و هدایت، مظهر آرامش اخلاقی و سازش عملی میان برادران، و مظهر بیزاری و جبهه‌گیری مقتدرانه در برابر دشمنان معرّفی میکند.
تدبّر در آیات مربوط به حج و تأمّل در اعمال و مناسک این فریضه‌ی بی‌مثال، اینها و راز و رمزهایی از قبیل اینها را در ترکیب پیچیده‌ی حج به ما نشان میدهد.
شما برادر و خواهر حج‌گزار، اکنون در عرصه‌ی تمرین این حقایق و معارف پُرفروغ قرار دارید. اندیشه و عمل خود را به آن نزدیک و نزدیک‌تر کنید، و هویّت بازیافته و آمیخته با این مفاهیم متعالی را به خانه برگردانید. این همان سوغات ارزشمند و حقیقی سفر حجّ شما است.
امسال مسئله‌ی برائت برجسته‌تر از گذشته است. فجایع غزّه که در تاریخ معاصر ما بی‌نظیر است، و گستاخی رژیم بی‌رحم و مظهر قساوت و شقاوت و البتّه رو به زوالِ صهیونی، جای هیچ‌گونه ملاحظه و مماشات برای هر فرد و حزب و دولت و فرقه‌ی مسلمان باقی نگذاشته است. برائت امسال باید فراتر از موسم و میقات حج، در کشورها و شهرهای مسلمان‌نشین در همه‌جای جهان ادامه یابد، و فراتر از حج‌گزاران، به آحاد مردم تسرّی یابد.
این برائت از رژیم صهیونیست و حامیانش بخصوص دولت ایالات متّحده‌ی آمریکا باید در قول و عمل ملّتها و دولتها خود را نشان دهد و عرصه را بر جلّادان تنگ کند.
مقاومت پولادین فلسطین، و مردم صبور و مظلوم غزّه که شُکوه صبر و مقاومتشان، جهان را به تحسین و تکریم واداشته است، باید از همه‌جهت پشتیبانی شوند.
از خداوند برای آنان پیروزی کامل و سریع خواستارم، و برای شما حجّاج محترم، حجّ مقبول مسئلت میکنم. دعای مستجاب حضرت بقیّة‌الله (روحی فداه) پشتیبان شما باد.
والسّلام‌علیکم‌ورحمة‌الله
سیّدعلی خامنهای
۴ ذی‌الحجّة ۱۴۴۵
۲۲ خرداد ۱۴۰۳
به گزارش معاونت گفتمان‌سازی مرکز تخصصی تمدن نوین اسلامی، حضرت امام خامنهای حفظه‌الله در دیداری که با جمعی از کارگزاران حجّ در تاریخ ۱۷/۰۲/۱۴۰۳ در مورد «حجّ برائتی» نکات بسیار مهمی را بیان کردند که به همین منظور گفتارهایی پیرامون این مسئله مهم توسط اساتید این مرکز که با بیانی شیوا و دلنشین ارائه گردیده است. این گفتارها در قالب متن و کلیپ آماده شده و تقدیم نگاه پرمهر شما می گردد. پنجمین گفتار متعلق است به حجت الاسلام والمسلمین میرزاده مسئول معونت تربیت و تعلیم مرکز تخصصی تمدن نوین اسلامی که در ادامه می‌آید.
حجت الاسلام والمسلمین میرزاده در ابتدای سخنانشان با اشاره به سخنرانی امام خامنه ای حفظه الله در در جمع برخی از دست اندرکاران حج، بیان داشت: یکی از اعمال واجبی که حجّاج باید همه ساله آن را در ایام حجّ انجام دهند، رمی جمرات است که برائت در ذات آن نهفته است.
وی ادامه داد: یکی از آخرین اعمالی که حضرت امام حسین علیه السلام قبل واقعه کربلا داشتند حجّ بیت الله الحرام بود که هرچند در ظاهر نیمه تمام بود، اما در اصل ظهور کامل برائت حضرت از طاغوت زمان خود بود و این عَلَم برائت از مشرکین و طاغوت در حجّ توسط ایشان در موسم حج برافراشته شد.
مسئول معاونت تربیت و تعلیم مرکز تخصصی تمدن نوین اسلامی، اظهار داشت: به گواه آیات شریف قرآن کریم، تمامی اعمال و مناسک حجّ ذکر خداوند متعال است و از میان این اذکار مهم‌ترینشان، «برائت از مشرکین» می باشد. همانطور که در ذکر شریف « لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» رسیدن به «إِلَّا اللَّهُ» ابتدا باید اله های غیر از خداوند متعال را نفی کنیم، در حجّ نیز مقدمه رسیدن به خداوند متعال برائت از شیاطین و طواغیت عالم است.
وی در پایان خاطرنشان کرد: هر عملی یک وقت مناسب به خود را دارد که اگر خارج از وقتش انجام دهیم ممکن از به نتیجه مناب نرسیم. در موضوع حج برائتی نیز با توجه به حمله وحشیانه رژیم صهیونیستی به غزه و بیداری جهانی که حول غزه به وجود آمده امام خامنه ای حفظه الله فرمودند: «امسال حج برائت است باالخصوص». نکته ای که در مورد این پیام باید مورد توجه قرار گیرد این است که؛ حج برائتی تنها دست اندرکاران حجّ را مورد خطاب قرار نمی دهد، بلکه همه حجّاجی که راهی سرزمین وحی هستند شمال این خطاب می شوند و از همان قدم اولی که از منزل برمی دارند، می بایست حجّ برائتی را محور همه اعمال خود قرار دهند.
به گزارش معاونت گفتمان‌سازی مرکز تخصصی تمدن نوین اسلامی، حضرت امام خامنهای حفظه‌الله در دیداری که با جمعی از کارگزاران حجّ در تاریخ ۱۷/۰۲/۱۴۰۳ در مورد «حجّ برائتی» نکات بسیار مهمی را بیان کردند که به همین منظور گفتارهایی پیرامون این مسئله مهم توسط اساتید این مرکز که با بیانی شیوا و دلنشین ارائه گردیده است. این گفتارها در قالب متن و کلیپ آماده شده و تقدیم نگاه پرمهر شما می گردد. چهارمین گفتار متعلق است به حجت الاسلام والمسلمین مددی استاد درس «فقه انقلاب اسلامی» مرکز تخصصی تمدن نوین اسلامی که در ادامه می‌آید.
حجت الاسلام مددی بیان داشت: حضرت امام خامنه ای حفظه الله در تاریخ 17-02-1403 در جمع برخی از دست اندرکاران حج سخنرانی داشتند که با توجه به حوادث منطقه، نکات بسیار مهمی را در این جلسه بیان فرمودند. یکی از نکاتی که در سیره امامین انقلاب قابل توجه هست، پیام هایی هستند که به مناسبت حجّ هرساله صادر می کردند. وجه مشترک تمامی این پیام ها نیز مقوله«برائت از مشرکین» است.
استاد مرکز تخصصی تمدن نوین اسلامی ضمن مهم برشمردن حقیقت توحید در دین اسلام، اظهار داشت: در مبانی دین مبین اسلام، حقیقت توحید، محوری ترین حقیقت است که توجه به آن، ما را متوجه نفی طاغوت می کند. معنای دقیق این حرف این است که؛ مسلمانان اگر می خواهند توحید در تمام عرصه های اجتماعی و فردی محقق شود، مقدمه آن نفی طاغوت است. در یک جمله می توان گفت: «اسلام ناب، بدون نفی طواغیت عالم، قابلیت تحقق ندارد».
وی در بخش دیگر از صحبت‌های خود در توضیح آیه شریفه «قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ»، گفت: امام خامنه ای با توجه به حوادثی که در این ایام در غزه در حال رخ دادن است در سخنرانی خود، تاکید کردند که امسال باید بیش از سال های گذسته به مقوله برائت در حج توجه کرد. ایشان آیات بسیار مهمی را در این زمینه من جمله آیه 4 سوره ممتحنه را مورد اشاره قرار دادند. حضرت ابراهیم(ع) که خداوند متعال در این آیه ایشان را اسوه قرار داده، با آن روح لطیف و مهربانی که داشتند اما در مقابله با طواغیت به شدت و حدّت عمل می کند. از این رفتار حضرت ابراهیم که خداوند متعال در این آیه ذکر فرموده اند، می توان این برداشت را کرد که در مسئله برائت از مشرکین و نفی طواغیت عالم، جای هیچ گونه تساهل وتسامح نیست.
استاد مددی خاطرنشان کرد: حجّی که ابراهیمی است، حجّی که برای ذکر خداوند متعال است؛ توجه اصلی آن «به زدودن سلطه گری مستکبرین عالم بر مؤمنین است». در عصر ما که طواغیت با این شدت و بی رحمی به مسلمانان مظلوم غزه یورش برده و زن کودک بی گناه را قتل عام می کنند، یقینا توجه به مسئله «برائت از مشرکین» در حجّ امسال اهمیت بیشتری پیدا می کند. از این حضور گسترده از طیف های مختلف مسلمانان در این مراسم باشکوه حضور دارند باید نهایت استفاده را برد و این بعد برائتی حجّ را گسترده تر و فراگیرتر کرد.
وی در پایان با اشاره به بیداری جهانی که حول محور غزه در کل دنیا به وجود آمده بیان کرد: همانطور که همه مشاهده می کنیم یک بیداری عظیم جهانی حول محور غزه به وجود آمده و در قلب برخی کشورهای استعماری مثل آمریکا و انگلیس، شعارهای انقلاب اسلامی به آسمان بلند می شود. این رخداد پیام بسیار مهمی را به ما می دهد مبنی بر اینکه؛ اگر ما در حجّ فریاد مظلومیت مردم غزه و ظلم طواغیت را با صدایی رسا به گوش جهانیان برسانیم، اولااین جنایت‌کاران بهتر شناخته شده و ثانیا زمینه را برای برچیدن نظام سلطه فراهم می کند. ما باید قدر این نعمت بیداری را که حضرت امام خمینی(ره) 40 سال پیش وعده آن را داده بود، توجه بیشتر کنیم چون به ثمر نشستن این بیداری، مسیر تحقق تمدن نوین اسلامی که منتهی می شود به ظهور منجی عالم بشریت، را هموار می کند.
به گزارش معاونت گفتمان‌سازی مرکز تخصصی تمدن نوین اسلامی، حضرت امام خامنهای حفظه‌الله در دیداری که با جمعی از کارگزاران حجّ در تاریخ ۱۷/۰۲/۱۴۰۳ در مورد «حجّ برائتی» نکات بسیار مهمی را بیان کردند که به همین منظور گفتارهایی پیرامون این مسئله مهم توسط اساتید این مرکز که با بیانی شیوا و دلنشین ارائه گردیده است. این گفتارها در قالب متن و کلیپ آماده شده و تقدیم نگاه پرمهر شما می گردد. سومین گفتار متعلق می باشد به جناب دکتر سید رسول فاطمی استاد درس «غرب‌شناسی» مرکز تخصصی تمدن نوین اسلامی که در ادامه می آید.
استاد فاطمی در ابتدا ضمن با اهمیت دانستن موسم حج بیان داشت: حج جامع دنیا و آخرت، عبادت و سیاست است و اساسا حج نقطه اتصال این دوبه هم می باشد. حضرت امام خامنه ای حفظه الله در سخنرانی هایی که پیرامون مقوله حج دارند، ابتدا بعد عبادی حج را متذکر شده و سپس بعد اجتماعی آن را و این وجه مشترک تمام سخنرانی های ایشان پیرامون حج در طول این سال ها بوده است و در آخرین سخنرانی که در دیدار با جمعی از کارگزاران حج داشتند نیز هردو وجه را متذکر شدند.
وی ادامه داد: در روایات وارد شده که اگر کسی مستطیع باشد و حج نرود و یا حج برود و آن را درک نکند و از دنیا برود، یا یهودی محشور می شود یا مسیحی. این تفاوتی که بین یهودیت و مسیحیت وجود دارد؛ در اصل تفاوت دنیای بدون آخرت یا آخرت بدون دنیا است. هر وقت در روایات یهود و نصارا به این شکل ممتاز و متقابل با هم در قیاس با اسلام لحاظ می شوند، منظور نسبت جدا افتاده دنیا و آخرت از همدیگر است. اسلام جامع دنیا و آخرت است برخلاف یهود که مظهر دنیاست منهای گرایش به آخرت و معاد و مسیحیت هم مظهر آخرتیست که دنیا ندارد. اسلام نه بی اعتنایی به معاد در آن هست و نه رهبانیت، در روایات ما وارد شده که؛ بدل از رهبانیت در اسلام، حج و جهاد می باشد. به بیان دیگر حج در اسلام نقطه اتصال دنیا و آخرت بوده و به همین جهت اگر کسی آن را درک نکند یهودی یا مسیحی محشور می شود.
استاد مرکز تخصصی تمدن نوین اسلامی با مهم برشمردن نقش انقلاب اسلامی در برجسته شدن جایگاه حقیقی حج، تصریح کرد: تا قبل از پیروزی انقلاب اسلامی التفاطی به جایگاه حقیقی حج نبود. اگر امت ها از تشکیل حکومت اسلامی دست بکشند، بسیاری از شرایع مورد چشم پوشی واقع می شوند و بسیاری از اعمال عبادی از باطن خود دور می شوند، اما عبادتی که به کل قلب شده و از کانون توجهات خارج می گردد، حج است. حج اگر در افق اراده واستمرار تشکیل حکومت دینی و بیداری مسلمان ها در افق یک انقلاب جهانی در نظر گرفته شود، جایگاه حقیقی آن برای مسلمانان پدیدارمی گردد. در این جهانی که ولع و حرص مصرف بر آن غلبه دارد، اگر اتحاد مسلمانان در یک اجتماع تاریخی مثل حج نباشد و ضرورت احساس یک تجدید عهد دوباره با حقیقت اسلام نباشد، حج به یک سفر توریستی تبدیل می شود.
سید رسول فاطمی ادامه داد: قبل از انقلاب شکوهمند انقلاب اسلامی مسئله «برائت» که در ذات حج است، مغفول مانده بود و بر خلاف تصور عامه که حج را مجموعه ای از اعمال عبادی می داند که برائت نیز جزئی از آن است، در واقع حج از آن جهت که یک راه ایجابی ایجاد می کند این راه دفع کننده بی راهه ها است، پس بدون بعد سلبی آن که برائت است اصلا حج معنی پیدا نمی کند. امام خامنه ای هم در دیدار اخیر خود با جمعی از کارگزاران حج مسئله «حج برائتی» را مطرح کردند، اما نکته ای که باید بدان توجه زیادی داشت این می باشد که: فرمایشات امام خامنه ای یک درک درست از زمان، جایگاه، تکلیف و مطالبه ای که به عنوان یک مسلمان باید داشته باشیم را برای ما مشخص می کند. خداوند متعال در آیه شریفه «الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينا * فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ»، می فرماید: از امروز نترسید، البته در اینکه همیشه عمر تنها باید از خداوند متعال ترسید، جای هیچ شکی نیست، اما خداوند متعال در این آیه تاکید دارند که پس از واقعه غدیر، یک فضایی برای مسلمانان ایجاد شده که در آن دشمنان نمی توانند به آنها آسیبی بزنند و به همین جهت نباید از آنها ترسید. حضرت آقا نیز ما را به این نکته توجه می دهند که؛ در عصر ما نیز یک افق بزرگ پس از عملیات «طوفان الاقصی» ایجاد شده که نباید از دشمنان ترسید و با اطمینان خاطر این پیام را که« وقت آزادی امت های اسلامی از سلطه استکبار جهانی فرا رسیده است»، به حجاج بیت الله الحرام با صدایی رسا رساند.
استاد غرب شناسی مرکز تخصصی تمدن نوین اسلامی، تصریح کرد: نکته مهم دیگری که باید به آن توجه داشت این است که: خطاب حج برائتی فقط برای کسانی که به حج مشرف می شوند نیست، بلکه همه ما مسلمانان را شامل می شود. در این ایام حج فرصت بسیار خوبی است که اندیشه کنیم جایگاه این حج در عالم کجاست؟ در واقع اندیشیدن به حج، اندیشیدن به جایگاه اسلام در آینده جهان است. باید به این موارد اندیشید که؛ حج وقت زنده شدن دوباره شوکت و قدرت اسلام است، انتظار کشیدن برای وحدت مسلمانان است، متذکر شدن برائت به این معنایی که بیان شد است. ما باید توقع خودمان را در اندازه این موارد که ذکر شد، زیاد کنیم و به کم قانع نباشیم که مثلا در ایام حج، آنهایی که مشرف شدند چند عمل عبادی انجام دهند و ما هم برای سلامتی آنها دعا کنیم.
وی در پایان بیان داشت: موسم حج زمان پیوند بین زمین وآسمان است و ما در طول این سال های پس از انقلاب راه اندیشیدن به این حقایق و درک آن را برای عموم نگشوده ایم. درک این حقیت حج همانا و قرار گرفتن در قله انقلاب اسلامی همانا، چون انقلاب اسلامی حاصل همین پیوند است. در ضمن ما باید طول سال در افق حج به نسبت بین دین و دنیا در انقلاب اسلامی بیاندیشیم. چون انقلاب اگر بخواهد حرکت رو به جلو داشته باشد، باید بین زندگی متعارف مردم که در سیطره سکولاریسم است و دین، یک نسبت منایب پیدا کند و این یکی از مسائل بسیار مهم انقلاب اسلامی است.
به گزارش معاونت گفتمان‌سازی مرکز تخصصی تمدن نوین اسلامی، حضرت امام خامنهای حفظه‌الله در دیداری که با جمعی از کارگزاران حجّ در تاریخ ۱۷/۰۲/۱۴۰۳ در مورد «حجّ برائتی» نکات بسیار مهمی را بیان کردند که به همین منظور گفتارهایی پیرامون این مسئله مهم توسط اساتید این مرکز که با بیانی شیوا و دلنشین ارائه گردیده است. این گفتارها در قالب متن و کلیپ آماده شده و تقدیم نگاه پرمهر شما می گردد. دومین گفتار متعلق می باشد به جناب دکتر محمد صادق کوشکی استاد درس های «تاریخ تحلیلی انقلاب اسلامی» و «ماخذشناسی مطالعات انقلاب اسلامی» مرکز تخصصی تمدن نوین اسلامی که در ادامه می آید.
استاد کوشکی بیان داشت: مسئله برائت از مشرکین و استکبار جهانی در حج، یکی از محورهایی بوده که از ابتدای انقلاب مورد توجه امامین انقلاب بوده و تا امروز نیز ادامه دارد. برائت شاید در ظاهر تجلی آن در حج، برپایی یک راهپیمایی باشد که در آن حجاج شعارهای ضد استکباری سرمی‌دهند، اما در باطن مسئله بسیار عمیق تری است.
وی در ادامه در تبیین مفهوم دقیق «توحید» توضیح داد: وقتی یک فرد یا کشوری در دل از آمریکا، اسرائیل یا اروپا ترس دارد، این بدان معنی است که توحید را خوب درک نکرده. این حج با همه مناسک و اعمال که قرار است در مقاطع مختلف زندگی انسان های موحد تمثیل توحید باشد، یک مقدمه دارد که آن هم «برائت از مشرکین»است. برائت از مشرکین در اصل نفی همه طواغیت عالم هست و تا زمانی که این نفی طواغیت برای فرد رخ ندهد، به حقیقت توحید نمی رسد.
استاد مرکز تخصصی تمدن نوین اسلامی در پایان، اظهار داشت: حضرت ابراهیم (ع) که قهرمان توحید است، تا زمانی که بت شکنی نکرد به مقام نبوت نرسید. برائت از مشرکین در حج همان بت شکنی حضرت ابراهیم و فرعون ستیزی حضرت موسی (علیهمااسلام) است. حج که بزرگترین اجتماع هرساله مسلمین است و قرار است در ایام برگزاری آن روح توحید را در جان مسلمین زنده شود، این زنده شدن تا زمانی که ابتدا نفی طواغیت زمانه نباشد، حاصل نمی شود.
به گزارش معاونت گفتمان سازی مرکز تخصصی تمدن نوین اسلامی، حضرت امام خامنه ای حفظه الله در دیداری که با جمعی از کارگزاران حجّ در تاریخ 17/02/1403در مورد «حجّ برائتی» نکات بسیار مهمی را بیان کردند که به همین منظور سوالاتی را پیرامون این مسئله از برخی اساتید این مرکز پرسیده شده و پاسخ های ایشان را هم به صورت متن و هم به صورت کلیپ آماده کرده و تقدیم شما می گردد. اولین مصاحبه تعلق دارد به جناب استاد حجت الاسلام و المسلمین ادبی استاد درس «قیام و انقلاب در قرآن و روایات» این مرکز که در ادامه می آید.
استاد ادبی گفت: درحجّ یکی از اموری که مورد تایید و تاکید می باشد، مسئله «برائت» است. یکی از فلسفه های برائت در عبادات این است که: انسان وقتی وارد یک وادی معنوی می شود، بیشتر گرایش به جنبه های جذبی آن عبادت دارد و توجه زیادی به امور دفعی عبادت ندارد.
وی در ادامه ضمن تبیین مفاد عظیم ذکر «لااله الاالله» تصریح کرد: از جهت عقلی اگر عبادتی، برائت مقدمه آن نباشد، جاذبه های آن عبادت هم معنی پیدا نمی کند. به همین دلیل است که در ذکر شریف «لااله الاالله» ابتدا نفی میکند الهه‌های غیر از خداوند متعال را و به همین صورت هست در زیارت عاشورا که ابتدا «لعن» به دشمنان هست و سپس «سلام» ذکر می شود.
حجت الاسلام والمسلمین ادبی در پایان در ضمن یک مثال ساده، اهمیت برائت در عبادات را اینگونه تبیین کردند: برائت در عبادات یک مسئله ریشه ای است چون فرد تا از یک سری رذائل اخلاقی و آلودگی های نفسانی جدا نگردد، قادر نخواهد بود که طهارت و معنویت عبادات را درک کند. به طور مثال زمانی انسان می تواند از منافع شیر بهره ببرد که این شیر در یک ظرف تمیز جای داده شود والا اگر ظرف کثیف باشد، شیر هر اندازه که مفید باشد پس از برخورد با کثیفی ظرف، مضر می شود. در مقوله حج نیز همینگونه است، ابتدا فرد می باست از شرک و مصادیق شرک که در این عالم وجود دارد، برائت جوید، سپس این توانایی را دارد که پا در وادی توحید نهد.
به گزارش معاونت گفتمان سازی مرکز تخصصی تمدئن نوین اسلامی، در دیدار اخیر امام خامنه ای حفظه الله با کارگزاران حج، ایشان از عبارت «حج برائتی» استفاده کردند که در وهله کنونی منطقه و بعد از عملیات غرورآفرین «وعده صادق»، از اهمیت به سزایی برخوردار است. به همین جهت از استاد معظم جناب حجت الاسلام والمسلمین شیروی استاد درس «معارف حدیثی» مرکز تخصصی تمدن نوین اسلامی درخواست کردیم تا گوشه ای از ابعاد مهم این سخنرانی را برای ما تبیین کنند که در قالبت کلیپ تصویری تقدیم نگاه پرمهر شما عزیزان می گردد.
حج برائتی، بازدارنده نه بلکه تهاجم است به نظام سلطه
امام خامنه ای حفظه الله اخیرا در دیدار با جمعی از کارگزاران حج، از عبارت «حج برائتی» استفاده نمودند که با توجه به وضعیت کنونی که آمریکا و رژیم جعلی اسرائیل به دنبال عادی سازی روابط بین کشورهای اسلامی با رژیم صهیونیستی بودند، به نوعی نه بازدارنده بلکه یک تهاجم به نظام سلطه و کشور عربستان بود که شما به عنوان کشوری که در آن حج برگزار می شود اولا باید حج برائی را بپذیرید و ثانیا اجرا کنید چون حجی که در آن برائت از مشرکین حال حاضر عالم اتفاق نیفتد، حج واقعی نیست.